生死不离
生死不离，你的梦落在那里
想着生活继续
天空失去美丽，你却等待明天站起
无论你在那里，我都要找到你
血脉能创造奇迹
你的呼喊就刻在我的血液里
生死不离，我数秒等你消息
相信生命不息
我看不到你，你却牵挂在我心里
无论你在那里，我都要找到你
血脉能创造奇迹
搭起双手筑成你回家的路基
生死不离，全世界都被沉寂
痛苦也不哭泣
爱是你的传奇，彩虹在风雨后升起
无论你在那里，我都要找到你
血脉能创造奇迹
你一丝希望是我全部的动力
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还是好好写博客把。
题目看上去有点怪对吧？是的。最近几件事情让人深深的感觉到写作能力低下的恶果。记得小学时候的作文还算过得去，等到初中，已经是有点平庸，到了高中完全变成了满纸荒唐言。真让人可悲阿。最近被要求写一些东西，写着写着就发现前言不搭后语上去了。整个文章是思路凌乱，逻辑跳跃。结果后期返工甚大。这下子才领悟到写作能力缺失的悲哀阿。没有别的啥法子，就是多练。怎么练呢？思来想去，准备把GRE作文的题目拿出来用中文写。训练自己逻辑条例。好处自然是练自己的逻辑写作能力，而且顺带，以后如果写的过去，还能给ddmm们参考做GRE作文考试的提纲。
今天是开篇第一篇。断想一上来就弄一篇“政府应该投资在航天还是艺术”之类的题目未免过于死板。其实这逻辑，思辨之类，不是在GRE考试，端坐在电脑屏幕前面，才用的到。对于一个在社会意义成熟的个体人来说，必要的思辨能力，对于形成自己理性，独立乃至于人格完整，都是非常重要的。最近也正好算是各类“运动”风风火火的时候，随便说上几句，各位看官，说的不和您意的，多多见谅。
我不是一个爱国者。这句话也许很惊世骇俗。从小到大，我们都被教育要热爱祖国，热爱人民，热爱党。不爱国，这可是大罪阿。还好现在不是文革，否则，鄙人也要被剃个阴阳头，胸前挂块牌子，游大街坐飞机了。那个时候，喊毛主席的话，是“时髦”的表现。不过，现在所说之不爱国，绝非哗众取宠之意。各位看官小时候如果政治还有印象的话，都会记得那句要被背烂掉的话：“国家是统治阶级维护统治的暴力机关。” XXX是XXX。什么意思呢？第一，称述句，非疑问表示引起人思考也非反问好像信了就是傻瓜。意思就是”嘛都别说了，定性了。“之意。DP每每背到这里，总要”反动“一下，怀古及今一下。所以这于是成了又一件藏在心里的悖论。其实就算是问政治老师，估计也不会有什么答案。（说起高中政治老师，伊很有个性。用”帝国时代“来上什么是国家这门课。按下不表，下次有机会说。）这次有兴趣谈谈这个，完全是最近在Duke的王1000同学的事情。前几天甚至听说他国内的家都被“爱国者”光顾过，打砸抢了一番。不由得唏嘘一下。
西部高原的事情，也不用多说。可是国人反应出来的一些态度，总是让人心里不甚畅快。所谓成熟的一种表现，就在于一种包容的气度。不同人自然有表达自己不同意见的权力。说的不对，可以辩论，可以反驳，但是如果反驳是用“物理”手段来组织人说话，要么自己太过于小气，要么过于理亏。西部高原的事情，本来就是一个复杂的问题，掺杂了历史，文化，理念甚至于国家间博弈的很多因素。正是因为问题的复杂性，才会让人觉得公说公有理，婆说婆有理的样子。公公婆婆吵架了，虽然说清官难断家务事，可是真要断起来，也是一定要听一篇公怎么说的，婆怎么说的，然后自己判断出一个正确的理，然后再去评判公的理和婆的理。放大过来也是一样。每个人的大脑里面应该是一个小法院，有原告，有被告，两方面都要有称述的机会，然后作为一个“法官”作出一个“公正”的“判决”。试问那些天天口中喊着爱国的人，又有多少人真正了解过那个高原的历史，文化，政治背景呢？又有人真正想到过去倾听一下对方的意见呢？大部分，也许就是单单纯纯的爱国热情把。
王1000之事，我不甚了解，所以按照道理来说，应该是没有什么发话的资格的。可是，很多也和我情况差不多的人，却似乎一个个都成了当时的在场者。于是，“汉奸”，卖国贼“，”最丑陋的留学生“都说出来了。这种大量民众的一种盲目的冲动，却使人不惮想起”文化革命“。有人会说，”爱国青年“们的爱国激情是好的。可是”文化革命“里面的军代表，也是很好很善良的一群人。目的的正确性，并不能从逻辑上推导出行为的正确性。世界上最可怕的一种事情，莫过于本着自己认为是很好很强大的想法，来执著的劝解乃至于强使别人也来皈依自己的想法。就像军代表们想要把二百多页的小红书来”改造“好年轻知识分子的大脑一样。只可惜世界的精彩，就在于之丰富多样。一部还珠格格，80多集，再喜欢听的人，到了最后，都抵不住要在主题曲的时候换个台，就算是广告也行。说明就算是再好的东西，到了千篇一律，就成了垃圾。中国人自古喜欢天下一统，喜欢”书同文，车同轨“。当然，这些没有不好的，对于形成这个广阔地域的汉民族文化，很有作用。可是，器物，度量衡上的统一，对于统一市场，统一交往来说，功不可没。思想上的大一统，”罢黜百家，独尊儒术“，往往就会没有那么大的好处了，有时候甚至于会带来毁灭性的影响，”文化革命“就是一例。
本来王mm事件的众人反应，已经让我瞠目结舌。立场不同，观点不同，争论，辩论都是可以的。人身攻击虽然说不好，但是还停留在口头上面。前几天突然看见新闻，说是王mm家都被冲击了。不由愕然。活脱脱一个文化革命，红小将的姿态阿。打的旗号，又是爱国。
爱国？爱国居然能凌驾到了爱人之上？我不知道fq们心里面是怎么想的。当观点与自己不同时，对方便失去了作为一个人的资格。当一个声音的力量远远小于自己的时候，就可以随意侵犯别人生存和财产权力的来抹杀说话的权力。这几年来，我还以为中国真的进步了，就算是观点不同，也不会严重到”从肉体上消灭“了。从hu jia,gaoyj，到xu liangy，一件一件事情说明，消灭是没有了，可是也没有什么大的进步。这次又是王mm，民众自发来从肉体上搔扰你，可见”阶级斗争“，”你死我活“，文化革命以后30多年了，还扎根在人心中。爱国者，你们连一个中国人自己都不爱，谈什么爱国呢？王mm先是一个人，然后才是中国人。你们对一个人，一个和你一样的同类都没有起码的尊重，改用孟子的一句话，目中”无人无权，是禽兽也。“
所以，当”爱国青年“的爱国和”爱人“违背的时候，我会选择爱人。我说实话到现在还不知道王mm的详细观点，不知道的东西，没有经过自己思辨的东西，我不妄加评论。但是，我支持王mm，不是因为支持她的观点，而是支持她说话的权力，这个作为一个人来说，基本的权力。
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How to include PNG file in LaTeX
在LaTeX中，如果直接写:
\usepackage{graphicx}
\begin{document}
\begin{figure}
\includegraphics{test.png}
\end{figure}
\end{document}
这样就会出问题 一般是：
! LaTex Error: File ‘test.bb’ not found.
而用PdfLaTeX就没有问题 为什么呢？今天终于搞清楚了。因为png,jpg不同于eps，点阵图形里面没有包涵boundary信息，所以LaTeX没法确定边界于是就出错了。解决的方法是：
1.
\usepackage[pdftex]{graphicx}
2. 先执行一下ebb命令定好bb值
是以为记
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PhD的凄惨。。。
转一篇不错的文章
From 连岳的第八大洲
Re: 允许质疑是真理存在的前提
[匿名] YY [美国] @ 2008-4-11 11:47:44
连岳，最近一直在看你博客里关于西藏的文章，很感谢你转发的一些读者来信，受益。在华文世界，你这里可以算仅存的几个可以自由讨论西藏问题的地方之一，在此转一篇我转发在我博客里一个网友的帖子。
民主是个老乌龟–旧金山游行观感
送交者: 麦片粥 2008年4月10日18:32:47 于 [茗香茶语]
昨天我和数以万计的人一起晃悠在旧金山沿embarcadero原定传递路线等着火炬到来。天气晴朗，人山人海，红旗飘扬，歌鼓喧天。小时候作文里常常需要描述的景象出现在眼前。
我不太会写长文，这一篇可能稍长一点，请大家耐心一点，因为我要先记录一下我看到的事。当然，我看到的事，出于我个人的眼睛，自然有偏颇，但我尽量诚恳地记下我的观察。
–
我看到不少支持西藏，人权和自由的人，成群或者单独地走着，很多人手里拿着自制的牌子。雪山狮子旗有人举，有人挂身上，但都不大。有一种统一制的牌子，上
面写着”Another ____ for a Free Tibet”。 有人填“Another Biker for a Free
Tibet”。有人填“Another Mom for a Free Tibet”。有老人填“Another Grandma for a
Free Tibet”。有小孩填 “Another Kid for a Free Tibet”。
–支持中国和奥运的人更多。国旗也很大，规格很统一。旧金山海湾处处五星红旗。很多的队伍唱国歌。从规模上说，气势很大。我身边有个姑娘，接了个电话，我听她说：“什么？那边藏独势力很猖狂？好，我们队伍马上就来！”
–
有一个白人女人举着藏旗挥舞。她旁边一个中国老人突然说“Long live China!”。女人说“Long live Chinese!
Long live Human Rights！” 老人继续反反复复说“Long live China! ” 女人不说了。老人再说“Long
live China! ”周围的人也都说“Long live China! ”此起彼伏。我对那个女人说“谢谢你”，然后我走开了。
–有一个支持藏人的队伍走过，路边举五星红旗的喊“你们懂什么西藏？！”队伍里的一个人就回答“今天你不为藏人说话，明天就没有人为你说话！”
–在Ferry Building前，有个白人青年跳上门廊柱，拉起Free Tibet的标语。下面很多举五星红旗的人，有一个人就拿五星红旗的旗杆想把他捅下来。两个警察冲上前挡住了那个捅人的人。然后队伍里就有人把那面五星红旗撕了，大家扭打起来。
–有一个形单影只的矮小的老年亚洲人，举着纸盒做的牌子，上面写着“Human Rights”，一个人站在铁栏杆边上，一直站着不说话，偶尔擤下鼻涕。
自
始至终，我没有看到火炬，相信很多人也没有看到。我很累，也很伤心。沿途我一直在哭。我看到大场面总是要哭的，比如电影里面大家明知敌强己弱打不过还要同
仇敌忾视死如归和敌人战斗之类。这场大游行中，每一个人都在为自己的义愤和信仰呐喊。但我看到，双方，谁也没有说服对方。所谓哪一方“取得了伟大胜利”，
那是让人伤感的自欺欺人。
但我们的义愤和信仰究竟是什么呢？这是我今天要说的内容。
我这些天在网上看到的内容，大多数是认为“敌人亡我之心不死”，“种族主义的西方嫉妒中国高速发展”，“30年河东30年河西，该我们超过他们了”，“他们利用奥运羞辱我们”， “他们也有过种族灭绝的历史，凭什么管我们？”
我
可以替西方人说话么？那位呼“中国人万岁人权万岁”的白种女人，和那个说“明天不会有人为你说话”的人，我觉得，很代表了他们的意识形态。人权，自由，良
心，真理，是基于宗教信仰，是他们真心相信的东西。如果你不同意这一点，我们就无法继续说下去。人，其实都差不多，人性，是放之四海而皆准的东西，不然就
没有心理学这个学科的依据。我们中国人，有千年的皇权社会的熏陶，又成长在无神论的独裁专政中，我们表现出来的人性，和他们表现出来的人性，在日常生活中
都很类似，然而到了信仰和政治的时候，交叉点就很少了。这个时候，我们照平常的思路，和我们固有的信息，得出他们“看不起我们”，“没安好心”的结论，也
是相当正常的。
我们中国人，是很实际的。我们只相信利益。做一个大庄园的有吃有住有朋友的奴隶，和做一个孤独的为下一顿发愁的自由人哪一
个好，我想很多人还是会发愁怎么选的。所以那么穷的藏人，为什么要独立；我们给了那么多钱的藏人，为什么要独立；我们给了大订单的法国，为什么要闹腾–
这些都是让中国人很困惑的。但今天绝大多数西方人会觉得人权与自由是个non-negotiable，因为“天赋人权”，不是我该不该有，而是你决不可夺
的问题。人权也不是吃饭权，所以那些“中国不合适民主自由因为很多人刚能吃饭”的论点，在很多西方人的眼里也就匪夷所思。
马英九的获选感
言里面说：民主这个东西，平时不觉得，关键时候就很管用。–我觉得他那篇感言基本是在对大陆喊话，台湾的民众其实已经不需要这样的教育了。–但他的林
肯梦才刚刚开始。民主是个什么东西？（这是个很大的话题，一本书都说不完，我的文章更不可能。）如果上帝有个足够大的麻袋装一堆不相干的人，然后把他们随
便扔在地上，这些人就会组成利益团体。猴子都会抱团，随便把他们仍在中国也好，美国也好，都一样的。和民族什么没有关系。怎样让这些人的利益最大可能的平
衡？民主就是这样的制度。从执政的角度说，一个必要条件就是要有一个活跃的可信的(vibrant and credible)
的反对党。活跃和可信和反对，三者缺一不可。所以有人说，中国的执政党不是在民主化么？不是的，连反对党都没有，怎么能叫民主？民主不相信圣人，哪怕尧舜
都可能腐败，所以权力要制衡。
权力制衡了，效率就不可能高。有人说独裁怎么不好了，中国发展那么快，不都是独裁的功劳么？是。但成也独
裁，败也独裁。美国建国先贤之一麦迪逊，是创立民主制度的元老。他说过，民主，就是不要高效率。只有这样我们才能不让独裁发生。因为高效率了，我们就容易
更相信一个比大家更聪明的决策人，久而久之，决策就都高效率地由他做了。因为高效率了，我们就容易忽视弱小的声音，就容易发生多数人的暴政。大家常常说，
30
年河东30年河西，如今该我们做老大了。大家有没有想过，为什么我们5000年里总是30年河东30年河西，一会儿“XX盛世”一会儿“XX之乱”？如果
用龟兔赛跑来打比方，我们就是那可爱的小兔子，美国是只老乌龟。
鸟巢巨蛋大裤衩，工程做的大又快，这不能就证明独裁是好的。世界历史上很
多伟大的建筑，都是独裁者留下来的。因为只有独裁者可以倾一国之力，想干啥就干啥。北韩的地铁深达地下百米，富丽堂皇，可以算建筑奇观。然后他们的人民就
饿肚皮。当然我们的一国之力比他们大多了。我们还可以造好多大裤衩还有富裕。但我们的人民呢？我最近在上海出差的时候，在一家小店吃夜宵，很晚了，人不
多。一个打工的小弟蹭上来对我说“大姐，你们公司收不收打工的人？站门扫厕所都行。”
我问为什么，他说因为他今晚打碎了一些碗，老板让他赔600块，可他每月工资只有650块。然后很多店里的服务员都围上来，都是十几二十岁的孩子，问我可
不可以收他们打工。–这是我们广大的人民。一个国富民穷的国家，不能算一个强国，更不能证明自己的制度是好的。
有人说民主无法保证长远
发展，因为政客都只谋眼前几年的利益。这是一家之言。民主制度下，私有经济会为自己做长期的打算，不需政客来操心。而一个伟大的政治家，也有能力说服大
众，为国家的利益做长远的打算。为人所诟病的伊战，当时参众两院高票（70%以上）通过，因为布什成功地说服了他们为了国家的长远安全而战。（很多人说不
就是石油么，我不同意，因为如果为了石油，90年代海湾战争结束的时候美国就可以留下来，但他们没有，打了行李就回来了。当然，时局的发展，很多时候出人
意料，但也只有在民主国家，大家才可以昨天同意今天抗议，不断地修改自己的错误。这一次的拥中游行也证明了，只有一个民主国家才允许你支持一个独裁政府。
反过来，你试试？）同时，美国的联储局主席，他的任期（六年）横跨两届总统，以免被政治干扰；美国的大法官可以做到死，也是为了避免对法律的解释随着政府
变动而变动。这些，都是为了防止短视的可能。
而一个独裁政府，如果他不相信自己的权利会长久，他就会拼命捞，和家人一起捞；如果他想让自己的权利长久，他必然会出于恐惧而清除不信任的人。哪一样都无益于人民。
独
裁专制可不可怕。可怕的。它可怕在两个方面。对内，它教会了人民撒谎。因为没有什么长久的东西让我们相信，那么只要撒谎不被抓到就可以了。我曾经写过一个
“权力的三段论”，有兴趣的朋友可以看看。权力的最高段，不是要拳打脚踢让你服从，而是你自觉自愿地服从了，你还帮那个权力去制服不服从的。Self-
censorship，是集权下的人民最悲哀的体会。“不能说，这不要说了吧”，这样的话，我们从小到大，听过多少？而没有什么可信的，什么都要重新去验
证，这样的社会成本，是无形而巨大的。全民撒谎的代价，我们终有一天要付出。
独裁的可怕，在于对外，他有可能为了转移国内的矛盾而发动战
争。现代历史上，民主国家之间从未彼此宣战。而一个强大的独裁国家，如果它赢得了战争，那么所有的民主国家又要回到独裁，所有重新来过。这是很可怕的。所
以，西方民主国家对独裁的天然憎恨和恐惧，也是为什么他们天天指责我们要我们变化的原因。明白了这一点，很多对抗就可以解释了。
今天的世
界，已经经历了文明，大家都努力朝文明努力。我们如果总用“你们曾经做强盗所以我们也可以抢”来做解释，那是相当原始而没有说服力的小孩子式的狡辩。这个
世界没有人希望中国乱，大家都希望中国做一个负责任的大国。中美间的关系，好比连体的两座townhouse，合用一个墙壁—你如果打孩子打老婆，人家就
会管。但人家管你打孩子打老婆，不是因为他想烧掉你的房子，烧掉自己的墙壁。
我看到很多人写自己和西方同事争辩，“让XX哑口无言”，自
己完胜。不是这样的，你居高临下的先做结论再教育人家，没有人能够和你说话。如果我们不去了解别人的前提，而一味坚持自己的结论，那完全没有可能沟通
。 Without the definition of truth, evil is seductive.
我希望身在西方的大家，多和西方人沟通，多倾听，少愤怒。不然，认为我们“被恶魔控制了”的西方，和相信“敌人亡我之心不死”的我们，真的只能到战场上去
了解西方了。
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Git的Emacs模式插件
Git是Linux内核开发同学Linus开发的一款分布式版本控制软件，详细的介绍可以看这里,这里(努力扩充中。)还有这里。Emacs天生就支持CVS和Version Control,只是缺乏一个Git后端(backend)。Git项目自己也有Emacs扩展，但是Git最重要的一个有点 方便的branch，却没有在这个很久没有新开发的git.el里面得到支持。偶然看到有一个git-emacs扩展，觉得不错，git clone了最新的1.1版本的代码，运行一下却没有git.el的菜单支持，甚不爽。于是参照了git.el里面的设置写了个菜单。和作者联系上了，准备这两天就和他的1.1版本merge。以后还准备给它加上生成patch的函数和git pull/push功能。
现预发布在这里 存成三个Emacs Lisp文件 然后byte-compile(这个随，编译以后就是运行速度快一点)然后在你的.emacs里面加上
(add-to-list ‘load-path “xxx(存放git.emacs的地址)”)
(require ‘git-emacs)
然后打开emacs M-x运行git-status就可以看到git repository里面的具体情况了
bug report, please email digitalpiglee AT gmail DOT com
附：加上Git Hosting信息:
http://github.com/tsgates/git-emacs/tree/master
已merge.
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IBM Thinkpad Z60m Suspend & Hibernate Mini Howto
前几天Bestbuy有deal,买了一块160GB的硬盘。终于装了一个Ubuntu 7.1。（似乎喊了很久，最近一次用的还是Debian Sarge,那个时候sarge还刚刚成为stable的发行版，好像已经是很久远的事情了）。装好发现suspend和hibernate不能用。现象是那个月亮灯一直在闪，有点deadlock的感觉。问题的根源，在于最新的2.6.22的内核的电源管理模块和ATI的显卡驱动flgrx的问题。
好，废话不多说。内核ACPI支持是2.6以后才有的事。以前Linux Kernel都用的是APM(Advanced Power Management)来作电源方面的管理的。APM使用系统BIOS来操作系统的电源状况，也就是说硬件为主，软件只是陪衬;到了ACPI时代，主要就是软件操作系统为主了。软件支持的话，要求比较高，所以一时半会儿还不是支持的很好。比如除了内核有ACPI模块以外 还有一些人自己做了IBM Thinkpad的ACPI模块（在2.6.10以后已经merge到主内核branch了。) 但是IBM的好像ACPI模块对于我的Z60m来说并不是运行的很理想，所以在/boot/grub/menu.lst上面内核参数里面加上
acpi_sleep=s3_bios
也就是说menu.lst第一项是这样：
title Ubuntu 7.10, kernel 2.6.22-14-generic
root (hd0,0)
kernel /boot/vmlinuz-2.6.22-14-generic root=UUID=5295460b-7d2e-42d4-91e6-7b16719f3080 ro acpi_sleep=s3_bios
initrd /boot/initrd.img-2.6.22-14-generic
quiet
同时最新的ATI显示器驱动fglrx的Release Note里面说解决了suspend时候无响应的问题。所以也更新到最新版本。
重启 解决问题。
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